пригласили меня как персонального фотографа на открытия выставки с одной стороны приятно, но я прекрасно понимаю что в перввую очередь это экономия средств не тяну я на пиздастого фотографа и все тут
Роман популярного современного писателя-журналиста Сергея Минаева «Духless: Повесть о ненастоящем человеке» может быть назван обзорным срезом тусовочной жизни современной Москвы. Несмотря на его, очевидно, легкий стиль, в книге собраны довольно любопытные наблюдения из богатого личного опыта писателя и популярного жж-юзера, известного уже не только светскими похождениями, но успевшего заработать определенную литературную репутацию, прочно войдя в современное литературное пространство. «Повесть о потерянном поколении» — о людях, рождённых в 70-е. Перед ними открывались сказочные перспективы. Они так громко заявили о себе, но очень быстро «выдохлись», бездарно и бесцельно растратив свои драгоценные таланты. Это роман о тех, чьи мечты упокоились с миром, так и не воплотившись в жизнь. Реквием по химерам, скотобойня миражей, а проще говоря — духless, что необходимо понимать как — бездуховность. «Духless» Минаева — не то чтобы «энциклопедия современной жизни» начала ХXI века, но точно неотъемлемая часть ее, интересная для ознакомления всем, кто не хочет отставать от новинок современного литературного процесса. Кто-то скажет, что это смело талантливо, кто-то — претенциозно и надуманно. Скачайте и прочитайте «Духless: Повесть о ненастоящем человеке» Сергея Минаева — попробуйте дать оценку скорее не книге, но целому явлению современности под условным названием «духless»
у кого есть желание почитать выложил на скачку сюда files.mail.ru/C4I1LT расширение читалки фб2
Православные активисты подадут в суд на Артемия Лебедева за пост в ЖЖ
Дизайнер Артемий Лебедев сегодня разместил запись "На**й бога" в Живом Журнале, которая, по мнению православных активистов, оскорбляет их религиозные чувства.
долго ходил и облизовался на новый айпад с модным дисплеем ретина но пока совсем не дешевый он сцука и большой
думал думал и все же решился попробывать андройд
по тех заданию что было нужно не большой и не маленький, быстрый с большой отсеком памяти 3г конечно что бы все мог и при этом удобно было таскать
сложное такое тех задание мобилки ушли сразу прочь, не удобны они для с маленьким дисплеем 10 дюймов очень большие и вот на счену вышли новые таблетки по 7 дюймов мониторчики естественно флагманом тут был и есть самсунг его и взял
GALAXY Tab 2 7.0
очень понравилась цена вот так вот я предал макось
пришлось купить симку и память с чехлом посмотрим, что и как будет со временем
Ascoli was founded by an Italic population (Piceni) several centuries before Rome's founding on the important Via Salaria, the salt road that connected Latium with the salt production areas on the Adriatic coast. In 268 BC it became a civitas foederata, a "federated" city with nominal independence from Rome. In 91 BC, together with other cities in central Italy, it revolted against Rome, but in 89 BC was reconquered and destroyed by Pompeius Strabo. Its inhabitants acquired Roman citizenship, following the developments and the eventual fall of the Roman Empire. During the Middle Ages Ascoli was ravaged by the Ostrogoths and then by the Lombards of King Faroald (578). After nearly two centuries as part of the Lombard Duchy of Spoleto (593-789), Ascoli was ruled by the Franks through their vicars, but ultimately it was the bishops that gained influence and power over the city. In 1189 a free republican municipality was established but internal strife led dramatically to the demise of civic values and freedom and to unfortunate ventures against neighboring enemies. This unstable situation opened the way to foreign dictatorships, like those of Galeotto I Malatesta (14th century), initially recruited as a mercenary (condottiero) in the war against Fermo, and Francesco Sforza. Sforza was ousted in 1482, but Ascoli was again compelled to submit to the Papal suzerainty. In 1860 it was annexed, together with Marche and Umbria, into the newly unified Kingdom of Italy.
Базилика Санта-Каза Святой дом (ит. Santa Casa) — одна из величайших святынь католического христианства, расположена в области Марке, близ Анконы. Согласно преданию, равноапостольная Елена во время путешествия по Святым местам нашла в Назарете тот самый дом, где росла и воспитывалась Дева Мария и где произошло Благовещение. Над этим домом она повелела выстроить церковь. Когда в XIII веке крестоносцы отступали из Палестины под натиском сарацинов, церковь, построенная св. Еленой, была разрушена и судьба самого «святого дома» вызывала опасения. По преданию, не желая допустить разрушения Святого дома, ангелы перенесли его в Далмацию, в окрестности Риеки, а Богородица явилась местному епископу, чтобы объяснить происхождение крохотного здания длиной всего 850 см, шириной 380 см и высотой 410 см. Историки полагают, что вместо небожителей транспортировку реликвии из Палестины в Далмацию организовал эпирский деспот Никифор I. Затем дом столь же загадочным образом перенёсся в окрестности Анконы, в Лорето, где вокруг него была воздвигнута «базилика Святого дома» (Santuario della Santa Casa). Святой дом в Лорето стал одним из самых популярных паломнических центров католической Европы. Среди лоретских паломников можно встретить имена Рене Декарта и Бенедикта XIV. Большую известность получила сочинённая для базилики Лоретанская литания. Собственные Лоретские церкви в память о святыне в Марке воздвигли жители Праги и Варшавы. В 1491 и 1507 году римские папы подтвердили подлинность святыни особыми буллами. Начались строительные работы по возведению существующего здания базилики. В эпоху Ренессанса этим проектом занимались Джулиано да Майано, Джулиано да Сангалло и Донато Браманте. Фасад был достроен при Сиксте V, который укрепил окружающее поселение и придал ему статус города. Проект барочной кампанилы (1750-74) составил Ванвителли. В интерьере базилики сохранились ценнейшие фрески Мелоццо и Синьорелли, а также мозаики Доменикино и Гвидо Рени.